டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ்

அமெரிக்க நாட்டுத் தத்துவப் பேராசிரியர், மனிதநேயத் தலைவர் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் படத்தினைத் திறந்து வைத்து தமிழர் தலைவர் இரங்கலுரை

சென்னை,நவ.6-அமெரிக்க நாட்டுத் தத்துவப் பேராசிரியரும், மனிதநேய அமைப்பின் தலைவருமான டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் (Dr. Paul Kurtz) அவர்கள் 2012 அக்டோபர் மாதம் 20ஆம் நாள் காலமானார். பால்கர்ட்ஸ் அவர்களின் மறைவிற்கு இரங்கல் கூட்டம் சென்னை பெரியார் திடலில் நவம்பர் 5ஆம் நாள் மாலை நடை பெற்றது.

பகுத்தறிவாளர் கழகம் ஏற்பாடு செய்த இரங்கல் கூட்டத்தில் பகுத்தறிவாளர் கழகப் புரவலர் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி பால்கர்ட்ஸ் அவர்களின் படத்தினை திறந்துவைத்து இரங்கல் உரையாற்றினார். கூட்டத்தில் பொருளாதார நிபுணரும், சீரிய பகுத்தறிவாளருமான பேராசிரியர் முனைவர் மு.நாகநாதன் மற்றும் பகுத்தறி வாளர் கழகத்தின் மேனாள் தலைவர் முனைவர் மா.நன்னன் ஆகியோர் உரையாற்றினர்.

பால்கர்ட்ஸ் படத்தினைத் திறந்து வைத்து தமிழர் தலைவர் உரை: டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களின் படத்தினைத் திறந்து வைத்து தமிழர் தலைவர் ஆற்றிய உரை வருமாறு:

ஒருவர் காலமாகும் பொழுது ஏற்படுகின்ற வருத்தத் தின் அளவு அவர் சமுதாயத்திற்கு எந்த அளவிற்குப் பயன்பட்டார் என்பதைப் பொறுத்ததாக அமையும் என்று தந்தை பெரியார் கூறுவார். அமெரிக்க நாட்டுத் தத்துவப் பேராசிரியர் டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் அவர்களின் மறைவு நமக்கெல்லாம், மனிதநேயம் தழைத்திடப்  பாடுபடும் அமைப்புகளுக்கெல்லாம் மாபெரும் இழப்பை, வருத்தத்தை ஏற்படுத்தி உள்ளது. பல அறிஞர்கள் சிந்தனையாளர் களாக விளங்கியுள்ளார்கள். அறிவியல் அறிஞர்கள் பலர் வாழ்ந்து மறைந்திருக்கிறார்கள். டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் துணிச்சல் மிக்க சிந்தனையாளர். தான் சிந்தித்ததை துணிச்சலாக வெளியிட்டவர். மனிதர்களுக்கு மனித நேயம் முக்கியம்; வாழ்க்கையினை அமைதியானதாக ஆக்கி வாழ்ந்து மகிழ வேண்டும்; வாழும்பொழுது மனநிறைவில் திளைக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தியவர். அமெரிக்க நாட்டில் நாத்திக மனப்பான்மையுடன் பலர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் தங்களை நாத்திகர் என வெளிப்படையாக அடையாளப்படுத்திக்கொள்பவர்கள் வெகு சிலரே. அந்த வகையில் பெரியார் போட்டுத் தந்த பகுத்தறிவுப் பாதையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பயணித்து தங்களை நாத்திகர் என வெளிப்படையாகக் காட்டுவதில் உலகத்திலே பெரும்பான்மையானவர்களைக் கொண்ட மாநிலமாக இருப்பது தமிழ்நாடுதான். நாத்திகர் உலகிற்கு தமிழ்நாடு முன்னோடியாகத் திகழ்கிறது.

உலகில் மத அடிப்படையில்தான் போர்கள் பல நிகழ்ந்திருக்கின்றன. பல்லாயிரக்கணக்கில் உயிரிழப்பும் ஏற்பட்டுள்ளது. மதம் அமைதியான வாழ்வினை அளிக்க வில்லை. பகுத்தறிவிற்கு மதம் புறம்பானது. பகுத்தறி வாளர்களுக்கு மதம் பிடிக்காது; மதமும் பிடிக்காது.

டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் மனிதநேயம் என்பதை மதவாதிகளின் பிடியில் இருந்து மீட்டு மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் (Secular Humanism) என அடையாளப் படுத்தி வலியுறுத்தி வந்தார். Living without Religion (மதம் நீங்கிய வாழ்வு) என ஆங்கிலத்தில் புத்தகம் எழுதி யுள்ளார். அழகான ஒரு புதிய ஆங்கிச் சொல்லை உருவாக்கினார். Eupraxophy என்பதே அந்த சொல். மதம் என்ற வேர்ச்சொல் ஆங்கில மொழியில் கிடையாது. Religion  என்பது டச்சு மொழிச் சொல்லாகும். டச்சு மொழியில் Religion என்பதன் பொருள் கடவுளுக்குச் சேவை செய்வது என்பதாகும். ஆங்கிலத்தில் Religion என்ற சொல் ஆரம்பத்தில் கிடையாது.

மனிதரை மேம்படுத்த மதம் தேவையில்லை. மதம் மனிதனை பின்னடையவே செய்திடும். Eupraxophy எனும் சொல்லில் Eu என்பது நல்லது என பொருள்படும். Praxis என்பது செயல் ஆகும். Sophia என்பது அறிவுடைமை (Wisdom) என பொருள்படும். எனவே eupra xophy என்பதுதான் முழுப்பொருள் நல்ல நடைமுறைக்கான அறிவுடைமை (Good practical wisdom) எனக் கொள்ளலாம்.

மனித நேயம் என்பது மதமல்ல என்பதை வலியுறுத்த eupraxophy எனும் ஆங்கிலச் சொல்லை புதிதாக உருவாக்கி மானிடத் திற்கு அளித்தவர் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ். மதம் என்பதே மற்றவர்களை புண்படுத்து வதாகும். சிந்திக்காதே! நம்பு! ஏற்றுக்கொள்! கேள்வி கேட்காதே! என தடைபோடுவது மதமாகும். மனித நேயத்தின் முழுப்பயன் மானிடத்திற்கு கிடைக்க வேண்டுமானால் மனிதநேயம் மதமாக இருத்தல் கூடாது. மதத்தின் பிடியிலிருந்து மீட்கப்படவேண்டும். என சிந்தித்து, தனது கருத்தினை நடைமுறைப் படுத்தியவர் பால் கர்ட்ஸ் அவர்கள் - தனது சிந்தனை களை பல்வேறு தலைப்புகளில் புத்தகங்களாக வடித்து அதைப் பதிப்பிப்பதற்காக புரோமிதியஸ் புக்ஸ் (Prometheus Books) எனும் வெளியீட்டகத்தினை நிறு வினார். தனது புத்தகங்களோடு, பிற அறிஞர்களின் புத்தகங்களையும் பதிப்பித்து வெளியிட்டார். புரோமிய தியஸ் என்பது கிரேக்க புராணப் பெயராகும். பெரியார் இயக்கத்துடன் தொடர்பு

மனிதநேயத்தினை வலியுறுத்திய புராண காலத்தில் வாழ்ந்தவர் பெயராகும். டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பம்பாயில் பெரியார் இயக்கத்திற்கு அறிமுகம் ஆனவர். அது முதல் பெரியாரின் பணிகளைப் படித்து அறிந்து, கேட்டு அறிந்து பெரியாரது இயக்கத் தின்பால் மதிப்பும், மரியாதையும் கொண்டிருந்தார். அமெரிக்க நாட்டிலுள்ள பெரியார் பன்னாட்டு மய்யத்தினர் அவருடன் தொடர்பில் இருந்தனர். அமெரிக்கா செல்லும்பொழுது அவரது இடத்திற்குச் சென்று அவரைச் சந்திக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. அதுபோல 2007ஆம் ஆண்டில் நமது அழைப்பினை ஏற்று சென்னை-பெரியார் திடலுக்கு வருகை தந்தார். கருஞ்சட்டைத் தோழர்க ளுடன் கலந்துரையாடினார். தஞ்சை வல்லம் பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக் கழகத்தில் பட்டமளிப்பு விழா பேருரையாற்றினார்.

டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் ஆற்றிய மனித நேய மேம்பாட்டுப் பணியினை பெருமைபடுத்தும் விதமாக மதிப்புறு முனைவர் (D. Litt)
பட்டத்தினை பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக் கழகம் வழங்கியது.

பெரியார் இயக்கம் நடத்திடும் கல்வி நிலையங்களை பார்த்துவிட்டு ஒரு பகுத்தறிவு இயக்கம் கல்வி மேம் பாட்டுக்கு இந்த அளவிற்கு செயல்பட முடியுமா? என வியந்து பாராட்டினார் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ்.

தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகளை பிறநாடுகளில், தமது எழுத்துகளின் மூலம் பரப்பிடுவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்காற்றியவர் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ். பெரியார் கொள்கை பரப்பு தூதுவர் என்பது மிகவும் பொருத்தம். தந்தை பெரியார் உலகமயமாகும் சூழலில் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்கள் காலமானது நமக்கெல்லாம் பேரிழப்பாகும். டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் அவர்களது சிந்தனைகள், போற்று தலுக்குரியன. அவருடைய மனிதநேய மேம்பாட்டிற்கான பங்களிப்பு நினைவு கூர்ந்து பாராட்டப்பட வேண்டியது. வாழ்க பால்கர்ட்ஸ் சிந்தனைகள். வாழ்க அவரது புகழ்!

-இவ்வாறு தமிழர் தலைவர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களின் மறைவிற்கு இரங்கல் தெரிவித்து உரையாற்றினார்.

முனைவர் மு.நாகநாதன் உரை

டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் அவர்களுக்கான இரங்கல் கூட்டத்தில் தொடக்கவுரையாற்றிய பொருளாதாரப் பேராசிரியர் முனைவர் மு.நாகநாதன் குறிப்பிட்டதாவது:
பொதுவுடைமை தத்துவத் தந்தை காரல் மார்க்ஸின் துணைவியார் ஜென்னி மார்க்ஸ் தனது கணவருக்கு துணையாக இருந்த ஒரு நாத்திகப் போராளி. தந்தை பெரியாருக்கு வாழ்க்கைத் துணைவியாக, இயக்கத் துணைவியாக, அவரது மறைவிற்குப்பின் இயக்கத்தினை வழி நடத்திய பெருமைமிக்க அன்னை மணியம்மையார் பெயரில் அமைந்துள்ள இந்த மன்றத்தில் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களுக்கு இரங்கல் கூட்டம் நடை பெறுவது சிறப்புக்குரியது.
அமெரிக்க நாட்டில் நாத்திக கருத்துகள் பரவலாக இருக்கும் நிலையினை எதிர்த்து கடவுள் பற்றினை வளர்த்தெடுக்கும் விதமாக லட்சக்கணக்கில் டாலர் களை செலவழிக்கும் குழுமங்கள் உருவாகி உள்ளன. இத்தகைய சூழல் நிலவும் அமெரிக்க நாட்டில் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் ஆற்றிய நாத்திகப் பணி, அறிவியல் மனப்பான்மை வளர்ப்புப் பணி, மனிதநேய பணி அளப்பரியது; மகத்தானது.

1973ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க மனிதநேய சங்கம் (American Humanist Association) வடித்துக் கொடுத்த மனிதநேயர் அறிக்கை (Humanist Manifesto) தயாரிப்பில் டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் முக்கிய பங்காற்றினார். மூடநம்பிக்கையை எதிர்த்து தொடர்ந்து போராட வேண்டும் என வலியுறுத்தி வந்தார். உலகியலை மதச்சார்பற்ற வகையில் பார்க்கும் உளப்பாங்கு உருவாகிட அயராது சிந்தித்து உழைத்தவர் அந்தப் பெருமகனார். தனது எழுத்துகளில் அத்தகைய சிந்தனை களை வலியுறுத்தி கூறியவர். அண்மையில் ராஜஸ்தான் மாநிலத் தலைநகர் ஜெய்ப்பூரில் உச்சநீதிமன்ற மேனாள் நீதிபதி மார்கண் டேய கட்ஜு ஊடகங்களைத் தாக்கும் போதைகளாக மத மூடத்தனம், சினிமா, மட்டைப் பந்து ஆகியவற்றைக் குறிப் பிட்டார். தந்தை பெரியாரின் இயக்கமும் அதன் இன்றைய தலைவரான வீரமணியார் அவர்களும் அந்தப் போதை எதிர்ப்புப்பிரச்சாரம்தான் செய்து வருகின்றார்.  மனித நேயம் தழைப்பது பகுத்தறிவா ளர்கள் கையில் தான் உள்ளது. மதம் நீங்கிய மனிதநேயத்திற் காகப் பாடுபட்டவர் பால் கர்ட்ஸ். பெரியார் இயக்கத்தின் உற வோடு சமு தாயப் பணி ஆற்றிய வர். பால் கர்ட்ஸ் அவர்களின் நினைவுகள் மனிதநேயம் மனித ரிடம் பெருகிட உறுதியாகப் பயன்படும், பயன்படுத்திட வேண்டும்.

முனைவர் மா.நன்னன்

பகுத்தறிவாளர் கழகத்தின் மேனாள் தலைவர், தமிழாய்ந்த பகுத்தறிவு அறிஞர் முனைவர் மா.நன்னன் தமது உரையில் குறிப்பிட்டதாவது:

பகுத்தறிவாளர்களுக்கு, மனிதநேயர்களுக்கு நாடு, மொழி, எல்லைகள் கிடையாது. அவர்களது சிந்த னைகள், செயல்பாடுகள் உலகளாவியவை. ஒருநாட்டு எல்லைக்குள் அவர் களைச் சுருக்கிவிடக் கூடாது. பால் கர்ட்ஸ் அத்தகைய ஒருமனிதநேயர். இழப்பு என்பது வருத்தத்தை அளித்தாலும், மானிட இயல்பு அது. வருத்தத்தில் மூழ்கிவிடாமல், இறந்தவர் ஆற்றிய சமுதாயப் பணியினை நினைவுகூர்ந்து கொண்டாட வேண்டும்.

அப்பொழுதுதான் மனிதநேயம் மேலும் வலுப்படும். ஒருவரின் மறைவினை காலமாகிவிட்டார் எனக் கூறுதல் மிகவும் பொருத்தமாகும். காலமாகிவிட்ட வருக்கு வைகுண்ட பதவிகள், சிவலோக பதவிகள் மத மூடநம்பிக்கையினால் அளிக்கப்படுகின்றன.

மோசமான வருக்கு நரகபதவி அளிக்க யாரும் முன் வருவதில்லை. மதம், மத உணர்வுகள் என்பதே ஒருவரது விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. பொதுவாழ்வுப் பணி புரிந்தோருக்கு பகுத்தறிவாளர் இரங்கல் கூட்டம் நடத்தும் பொழுது வீரவணக்கம் எனச்சொல்வதை விடுத்து காலமான வரை நினைவு கூருகிறோம் என மரியாதை செலுத்துவது பொருத்தமாக இருக்கும். அந்த வகையில் அண்மையில் காலமான மனிதநேயர் முனைவர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களை நினைவுகூர்வோம்.

இரங்கல் கூட்டத்தின் துவக்கத்தில் டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களுக்கு பெரியார் இயக்கத்துடன் உள்ள தொடர்புகளைக் குறிப்பிட்டு, பகுத்தறிவாளர் கழகப் பொதுச்செயலாளர் வீ.குமரேசன் அறிமுகவுரை யாற்றினார். டாக்டர் பால்கர்ட்ஸ் அவர்களின் வாழ்க்கைக் குறிப்பின் சுருக்கத்தினை பகுத்தறிவாளர் கழகச் செயலாளர் சமா.பிரின்ஸ் என்னாரெசு பெரியார் வாசித்து நிகழ்ச்சியினை தொகுத்தளித்தார்.

டாக்டர் பால் கர்ட்ஸ் அவர்களின் இரங்கல் கூட்டத்திற்கு லண்டன் மாநகரிலிருந்து பன்னாட்டு மனிதநேய நன்னெறி அமைப்பின் (International Humanist and Ethical Union) மற்றும் ஒடிசா பகுத்தறி வாளர் சங்கத்தினர் செய்தி அனுப்பி இருந்தனர்.

இரங்கல் கூட்டத்திற்கு திராவிடர் கழகத் துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், புதுமை இலக்கிய அணிச் செயலாளர் வீரமர்த்தினி, திராவிட இயக்க எழுத்தாளர் க.திருநாவுக்கரசு, சென்னை மாநகர மேனாள் மேயர் சா.கணேசன் திராவிடர் கழக, பகுத்தறி வாளர் கழக பொறுப்பாளர்கள், தோழர்கள் மற்றும் மனிதநேய உணர்வாளர்கள் பலர் வருகை தந்தனர்.

பரிசளிப்பு விழா

மதுரை மாநகர் பகுத்தறிவாளர் கழகம் சார்பில் பெரியார் பிறந்த நாளினையொட்டி நடத்தப்பட்ட பெரியார்-1000 வினா-விடைப் போட்டியின் பரிசளிப்பு விழா

மதுரை, அக். 29- 26.10.2012  மாலை 5 மணிக்கு, மதுரை ஆரத்தி விடுதியில் நடைபெற்ற கழகச் சொற் பொழிவா ளர்கள் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில்  நடைபெற்றது. திராவிடர் கழகத்துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், செயலவைத் தலைவர் சு.அறிவுக்கரசு, பொதுச்செயலாளர்கள் முனைவர் துரை.சந்திரசேகரன், இரா.ஜெயக் குமார் மற்றும் கழக முன்னணியர் முன்னிலையில், போட்டியில் வெற்றி பெற்ற  மாணவ மாணவியர்க்கு தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் பரிசுத் தொகையும் சான்றிதழும் வழங்கி வாழ்த்தினார்கள்.

முதல் பரிசு (ரூ.அய்ந்தாயிரம்); மு.ஜெனிபர்  (மகபூப் பாளையம் மகளிர் அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி, மதுரை), இரண்டாம் பரிசு (ரூ.மூவாயிரம்); அ.சிவலிங்கம் (நீதிராஜன் பாரதி உயர்நிலைப்பள்ளி, மதுரை), மூன்றாம்  பரிசு (ஒவ்வொருவருக்கும் ரூ.இரண்டாயிரம்) 1.சே.அபியா (ஈ.வெ.ரா. நாகம்மையார் மாநகராட் சிப் பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி, மதுரை), 2.அ.பூஜா, 3.ஹ.ஹசீனா (விப்ஜியார் மெட்ரிக் பள்ளி, மதுரை) ஆகியோர் பரிசினைப் பெற்றனர்.

தென்மாவட்டத் திராவிடர் கழகப் பிரச்சாரக்குழுத்  தலைவர் தே.எடிசன் ராசா, பொறியாளர் சி.மனோகரன், பகுத்தறிவாளர் கழக மாநிலத் தலைவர் முனைவர் வா. நேரு, பேரா.முனைவர் நம்.சீனிவாசன்,  ப.க மாநகர் மாவட்ட தலைவர் சே.முனியசாமி, மதுரை மண்டலத்  தி.க  தலைவர் வே.செல் வம், மதுரை மண்டல தி.க செயலாளர் மீ.அழகர்சாமி, மதுரை மாநகர் தி.க தலைவர் க.அழகர், மதுரை மாநகர் தி.க. செயலாளர் இரா.திருப்பதி, மதுரை புற நகர் மாவட்டத் தலைவர் மா.பவுன்ராசா, மாவட்ட செயலாளர் அ.வேல்முருகன்,

மதுரை மாநகர் ப.க. துணைச்செயலாளர்   பா.சடகோபன், மதுரை மாநகர் ப.க.துணைத்தலைவர் எல்.அய்.சி. செல்ல.கிருட்டிணன், ப.க ஆர்வலர் இரா.பழனிவேல் ராஜன், கனி, ஆசிரியர்கள்  போ.சேகரன், திருப் பரங்குன்றம் மணி, பழக்கடை அ.முரு கானந்தம், போட்டோ இராதா, விராட்டிபத்து சுப்பையா, வடக்குமாசி வீதி சிவா, மருத்துவர் அன்புமதி  ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்.

நிகழ்ச்சியினை மதுரை மாநகர் மாவட்ட செயலாளரும், வினாடி வினாப் போட்டியின் மதுரை ஒருங்கிணைப் பாளருமாகிய சுப.முருகானந்தம்  தொகுத்து வழங்கினார். மிகப்பெரிய வாய்ப்பாக புதுமையாக நடத்தப் பட்ட பெரியார் ஆயிரம் வினா - விடைப் போட்டியில் வெற்றிபெற்ற மாணவ மாணவிகள் பெற்றோரோடு வந்திருந்து தந்தை பெரியாரைத் தெரிந்துகொண்டதால் பரிசினையும் சான்றிதழையும்  தமிழர் தலைவரிடம் பெற்று மகிழ்ச்சியுடன் சென்றனர்.

தியேட்டரில் சென்று சாட்டை படத்தைப் பாருங்கள்

சாட்டை திரைப்படத்தை நானும், எனது மகன் அன்புமணியும் சென்று மதுரை தமிழ் ஜெயா தியேட்டரில் பார்த்தோம். பெரியார் படத்தை பார்த்தது தியேட்டரில், அதற்குப் பின் 3,4 வருடங்களாக எந்தப் படமும் பார்க்கவில்லை. +2 படிக்கும் எனது மகன் படும் மன அழுத்தங்களைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் எனக்கு இந்தப் படத்தை விளம்பரங்களில் பார்த்தபொழுது பார்க்கவேண்டும் என்று தோன்றியது,அவனையும் அழைத்துச்சென்று  பார்த்தேன்.ஒரு முறை ஒரு நாவலை பற்றிக் குறிப்பிடும்பொழுது முனைவர் கு.ஞானசம்பந்தன் அவர்கள், இந்த நாவல் உங்களுக்கும் எனக்கும்தான் புரியும், டவுன்காரர்களுக்குப் புரியாது என்றார். முழுக்க முழக்க கிராம வழக்கு, கிராமத்து சொற்கள், நம்மைப் போன்ற கிராமத்துக்காரர்களுக்குத்தான் புரியும் என்றார்.அதனைப் போல இந்தச் சாட்டை திரைப்படம் , கிராமத்து அரசாங்கப் பள்ளியில் படித்தவர்களுக்கு, படிப்பவர்களுக்கு நிச்சயம் பளிச்செனப் புரியும்.

"சாட்டை 2012 செப்டம்பர் சமுத்திரக்கனி நடிப்பில் வெளிவந்த திரைப்படமாகும். இப்படத்தை தயாரித்தவர் இயக்குனர் பிரபு சாலமன். பிரபு சாலமனிடம் 'மைனா' படத்தில் இணை இயக்குநராக பணியாற்றிய அன்பழகன் இயக்கியிருக்கும் முதல் படம் இதுவாகும்.
கதை சுருக்கம்

மாவட்டத்திலேயே ஆண்டு தேர்ச்சி சதவீதத்தில் மிகவும் பின் தங்கிய அரசு பள்ளி ஒன்றுக்கு பணி மாற்றம் செய்யப்படும் இயற்பியல் ஆசிரியர் தயாளன் (சமுத்திரக்கனி), அந்த பள்ளியின் நிலையை மாற்ற தலைமை ஆசிரியர் (ஜூனியர் பாலையா) துணையோடு பல மாற்றங்களை செய்கிறார். துணை தலைமை ஆசிரியர் சிங்கபெருமாள் (தம்பி இராமைய்யா) உள்ளிட்ட மற்ற ஆசிரியர்கள் தயாளனின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்கள். தயாளன் தன் அணுகுமுறையால் மாணவர்கள் மத்தியில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார். மாணவர்களுக்குப் பிடித்த ஆசிரியராகவும் ஆகி விடுகிறார்.

பன்னிரண்டாம் வகுப்பு மாணவனான பழனி (யுவன்), தனது சக வகுப்பு மாணவி அறிவழகியை (மகிமா) காதலிப்பதாகச் சொல்லி அவருக்கு தொந்தரவு கொடுக்க, ஒரு கட்டத்தில் அறிவழகி விசம் குடித்துவிட்டு தற்கொலைக்கு முயற்சிக்கிறார். அறிவழகி விசம் குடித்ததற்கு காரணம் ஆசிரியர் தயாளன் தான் என்று புரிந்துகொள்ளும் அறிவழகியின் குடும்பத்தார் தயாளனை அடித்து காவலர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள்.

மாணவியின் தற்கொலை முயற்சிக்கு தான் காரணம் அல்ல என்பதை தயாளன் நிரூபித்து பல தடைகளை முறியடித்து அந்தப் பள்ளியை நல்ல நிலைமைக்கு கொண்டுவருகிறார்." நன்றி - விக்கிபீடியா

                   படத்தில் மிகைத் தன்மை என்பது இல்லை. இயல்பாக நடைபெறும் நிகழ்வுகள் படம் பிடிக்கப்பட்டு காட்டப்பட்டுள்ளன. வட்டிக்கு கொடுக்கும் ஆசிரியர்கள், வேறு தனியார் பள்ளியில் தன் பிள்ளையைப் படிக்கவைத்துவிட்டு  , அரசுப் பள்ளியில் பொறுப்பின்றி இருக்கும் ஆசிரியர்கள், பிரைவேட் பள்ளிகள் தங்கள் பள்ளியை முன்னேற்ற பக்கத்தில் இருக்கும் அரசுப் பள்ளிகளை எப்படி ஒக்கிடுகிறார்கள் , மாணவ மணவிகள் சிறைபோல ஏன் பள்ளிக்கூடங்களைக் கருதுகிறார்கள் போன்ற பல்வேறு செய்திகளை மனதில் பதியும் வண்ணம் படமாக்கியுள்ள இயக்குநர் அன்பழகனுக்கு வாழ்த்துக்கள்.

                     இயற்பியல் ஆசிரியராக நடித்துள்ள சமுத்திரக்கனி வாத்தியாராகவே படம் முழுக்கு வாழ்ந்துள்ளார். உளவியல் ரீதியான அணுகுமுறை, திக்குவாய் பெண்ணுக்கு பேச்சுப் பயிற்சி , ஏன் படிக்க வேண்டும் என்ற உணர்வினை எப்படி மாணவ மாணவியர்கள் மத்தியில் ஊட்டுவது , எப்போது பெற்றோர் தனது படிப்பை நிறுத்துவார்களோ எனப் பயந்து பயந்து பள்ளிக்கு வரும் மாணவிகளுக்கு காதல் கடிதம் எனக் கடிதம் கொடுத்து அவர்கள் படிப்பை பாழாக்கி விடாதீர்கள் என்னும் வேண்டுகோள் போன்றவை மனதில் நிற்கின்றன.

                 பேராசிரியர் அருப்புக்கோட்டை மாடசாமி அவர்கள் எழுதிய " எனக்குரிய இடம் எங்கே ? " என்னும் நாவல் இந்தப் படத்தைப் பார்த்தபொழுது ஞாபகம் வந்தது, அவரவருக்குரிய திறமைகளை வெளிக்கொண்டு வரும் இடங்களாக கல்லூரி வகுப்பறைகள் திகழவேண்டும் என்பதனை அக்கதையில் மிக அழுத்தமாக சொல்லியிருப்பார். இந்தப் படத்தில் அது பள்ளி வகுப்பறையில் செய்முறை நிகழ்வாக காட்டப்பட்டுள்ளது.

                  எங்கள் திருச்செந்தூர் ஆதித்தனார் கல்லூரி முன்னாள் முதல்வர் பேரா. இரா. கனகசபாபதி அவர்கள் எப்பொழுதும் மாணவர்கள் மேல் தப்பு என்பதனை ஒத்துக்கொள்ள மாட்டார். ஆசிரியர்கள், நிர்வாகத்தின் தவறுதான் என்பதனை ஒத்துக்கொண்டு மாணவர்களை மேன்மைப் படுத்த உழையுங்கள் என்பார். அதனைப் போல இப்படத்தில் நாம்(ஆசிரியர்கள்)  ஒரு பங்கு உழைப்புக் கொடுத்தால், பத்து மடங்கு உழைப்புத் தர மாணவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதனை வசனமாக சொன்னபொழுது தியேட்டரில் எழுந்த கைதட்டல் ஒரு மாற்றத்திற்கான நல்ல அறிகுறி.

                      மற்றவர்களுக்கு இது படமாக இருக்கலாம், எனக்கு இது வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த நிகழ்வு. மதுரை மாவட்டம் சாப்டூர் அரசு உயர் நிலைப் பள்ளியில் நான்  பத்தாம் வகுப்பு படிக்கும்பொழுது தலைமை ஆசிரியராக் மதுரையைச் சேர்ந்த திரு வே,வீரிசெட்டி அவர்கள், இந்தப் படத்தின் தயாளன் சார் போல வந்தார். ஆறு மாதத்தில் அவர் பள்ளியில் ஏற்படுத்திய மாற்றம், ஆசிரியர்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்திய மாற்றம்,  மாணவர்கள் மத்தியில் , பெற்றோர் மத்தியில் ஏற்படுத்திய மாற்றம் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பின்னும் இன்னும் என்னுள் தெளிந்த நீரோடை போல ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது.

                         தன்னலமற்ற, மாணவ, மாணவிகளின் முன்னேற்றம் மட்டுமே தனது நலனாக் கருதுகிற ஆசிரியர்கள் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக இருக்கிறார்கள். அவர்களை இப்படம் ஊக்கப்படுத்தும். வட்டிக்கு விட்டுக்கொண்டு, காசு கொடுத்து நல்லாசிரியர் விருது போன்றவற்றை வாங்கி வைத்துக்கொண்டு பாடம் நடத்தாமல் காலம் கடத்தும் ஆசிரியர்களுக்கு இப்படம் குற்ற உணர்ச்சி உண்டாக்கும். பாலியல் ரீதியாக மாணவ, மாணவிகளுக்கு தொந்தரவு கொடுத்தால் எப்படிப்பட்ட செருப்படி கிடைக்கும் என்பதனை சில ஆசிரியர்களுக்கு இப்படம் பின்னோக்கு செய்முறையாய் உணர்த்தும். வெறும் மார்க் மட்டுமே வாழ்க்கை என்று மாணவர்களைக் கொடுமைப்படுத்தி  பள்ளிக்கூடம் நடத்தும் சில கல்வித் தந்தைகளுக்கு உண்மை இதுதான் என்பதனை உணரவைக்கும்  பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளைப் புரிந்து கொள்ளவும் , அவர்களை ஊக்கப்படுத்தவும் இப்படம் கட்டாயமாய் உதவும்.

                             சி.டி. யில் பார்க்கலாமே என்று ஒருவர் சொன்னபொழுது , இல்லை - சமூக உணர்வோடு எடுக்கப்பட்டுள்ள இந்தப் படத்தை தியேட்டரில்தான் சென்று பார்க்கப்போகிறோம் என்றான் எனது மகன் அவரிடம் . தியேட்டரில் சென்று பார்த்தபொழுது வந்திருந்த கூட்டமும், அவர்களின் உணர்வுகளும், கைதட்டல்களும் இந்தப் படம் மிகப்பெரிய வெற்றி என்பதனைக் காட்டின.

                                   ஜன்னல் ஓரத்தில் சிறுமி (டோட்டோசான்), என்னை ஏன் டீச்சர் பெயிலாக்கினிங்கே, குழந்தைகளைக் கொண்டாடுவோம் போன்ற பல்வேறு கல்வி சம்பந்தப்பட்ட புத்தகங்களைப் படித்தபொழுது ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சியை விட  இந்தப் படத்தைப் பார்த்தபொழுது ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சி அதிகம். கட்டாயமாக் நீங்களும் குடும்பத்தோடு தியேட்டரில் சென்று படத்தைப் பாருங்கள்,நண்பர்களைப் பார்க்கச்சொல்லுங்கள். 1-ம் வகுப்பு முதல் கல்லூரி வரையுள்ள உங்களுக்குத் தெரிந்த ஆசிரியர்களை இப்படத்தைப் பார்க்கச்சொல்லுங்கள்.

வா. நேரு .02.10.2012



 

கடவுளா- நம்பாதவர்களா யாரால் பிரச்சனை ?

                                                         வாசகர் கடிதம்
                                                                                                முனைவர் வா. நேரு 

இனிப்பில் எதிரி ஜீலை -2012 மற்றும் ஆகஸ்ட்-2012 இதழ்களை வாசித்தேன் . ஜீலை இதழில் "கடவுளா- நம்பாதவர்களா யாரால் பிரச்சனை"  கட்டுரை படித்தேன், அருமையான கட்டுரை. . எழுதிய அரசூரான் அவர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள், பாராட்டுக்கள். மிகவும் எளிமையாகவும் நடைமுறையில் நாம் காணக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகள் மூலமாகவும் விளக்கிய விதம் அருமை. கடவுளை நம்புகிறவர்கள் என்று சொல்லப்படுகிறவர்களை " கடவுளை நம்புவது போல நடிப்பவர்கள் அல்லது ஏமாற்றுபவர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வது சரியாக இருக்கும்  என்று எண்ணுகின்றேன்" என்று குறிப்பிட்டு அதற்கு ஆராய்ச்சி அடிப்படையில்  விளக்கங்களைக் கொடுத்திருந்தார். உண்மை சுடத்தான் செய்யும் , ஆனால் நாம் என்ன செய்வது, உண்மையை உண்மையாக சொல்லித்தானே ஆகவேண்டும். இந்தக் கட்டுரைக்கு மதுரை கே.கே. நகர் பகுதியை சேர்ந்த திரு வி.வீரிசெட்டி அவர்கள் தனது பாராட்டைத் தெரிவித்திருந்தார்.

                                           திரு அரசூரான் அவர்கள் ஒரு கண்காணிப்பாளர் இருந்தால் வேலை எல்லாம் நன்றாக நடக்கிறது, கண்காணிப்பாளர் இல்லை என்றால் கண்டபடி நடக்கிறது என்று பல எடுத்துக்காட்டுகளைக்  குறிப்பிட்டிருந்தார். உலகத்தில் நடப்பவை எல்லாம் கண்டபடி நடக்கிறது, அப்படியென்றால் கண்காணிப்பாளர் இல்லை என்றுதானே அர்த்தம் என்பதைக் குறிப்பிட்டிருந்தார். ஒரு வலுவான வாதம்  அவரால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.

                                          நான் மதுரை மாவட்டம், சாப்டூர் அரசு உயர் நிலைப் பள்ளியில் 6-ம் வகுப்பு முதல் 10-ம் வகுப்பு வரைப் படித்தேன்.   9-ம் வகுப்பு படிக்கும் வரை பள்ளியில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. ஆசிரியர்கள் இஷ்டப்பட்டால் வரலாம், அல்லது வராமல் இருக்கலாம். மாணவர்கள் படித்தால் படிக்கலாம், ஏன் படிக்கவில்லை என்று ஒருவரும் கேட்க மாட்டார்கள். நான் 10-ம் வகுப்பு படிக்கும்போது ஒரு புதிய தலைமை ஆசிரியர் வந்தார், அரசுப் பள்ளிக்கூடம் அப்படியே தலைகீழாக மாறியது.மாணவர்களுக்கு காலையில்  ஸடடி, மாலையில் ஸடடி, வீட்டில் மின்சாரம் இல்லாத மாணவர்களைப் பள்ளிக்கு வரவழைத்து இரவில் மின்விளக்கில் அவர்களைப் படிக்க செய்து, சந்தேகங்களுக்குப் பதிலளித்து ஒரு அற்புதமான மாற்றத்தை மாணவர்கள் அத்தனைபேருக்கும் வாழ்க்கையில் ஏற்படுத்தினார். எக்ஸ்டிராவாக எங்களிடமிருந்து ஒரு பைசா கூட டியூசன் என்ற பெயரில் வாங்கவில்லை. தலைமை சரியானால் அத்தனையும் சரியாகும் என்பதற்கு என் வாழ்வில் அவரே உதாரணம் . அவர்தான் பெருமைக்குரிய பல பள்ளிகளில் தலைமை ஆசிரியராகப் பணியாற்றியவர், மாவட்ட முதன்மை கல்வி அதிகாரியாகப் பணியாற்றியவர் , இன்றும் சைக்கிளில் எளிமையாகப் பயணம் செய்யும் எனது தலைமை ஆசிரியர் மதுரை கே.கே. நகர் பகுதியை சேர்ந்த திரு.வி.வீரிசெட்டி அவர்கள்  .
                                   
                                  இப்படி ஒரு பள்ளியை, நிறுவனத்தை ஒருவர் தலைகீழாக  மாற்றம் செய்து எல்லோருக்கும் பலன் அளிக்க செய்ய முடியுமென்றால் , கடவுள் என்று ஒருவர் இருந்தால் அவரால் உலகத்தை சீர் செய்து, அனைத்தும் அனைவருக்கும் செய்ய முடியுமே, ஏன் செய்யவில்லை, கடவுள் என்று ஒருவர் இல்லை , அதனால் செய்யவில்லை என்பதுதானே உண்மை , அதனைத் தானே திரு. அரசூரான் அவர்கள்  கூறியிருக்கின்றார்.
                                                                              கடவுள் நம்பிக்கை என்னும் மண்பாண்டத்தை டொம் என்று திரு.அரசூரான் அவர்கள் தூக்கிப்போட்டு உடைத்ததை தாங்கமுடியாமல் , ஒரு ஆற்றாமைக் கட்டுரையாக இனிப்பில் எதிரி ஆகஸ்ட் இதழில் திரு. வேளாண். அ. செளந்தர பாண்டியன் அவர்களின் " பொய் முகங்கள் " கட்டுரை  வந்துள்ளது. அவரின் கருத்துக்கும் மதிப்பளித்து வெளியிட்ட இனிப்பில் எதிரி இதழுக்கு வாழ்த்துக்கள். ஆயிரம் கருத்துக்கள் வரட்டும், ஆரோக்கியமான விவாதம் நடக்கட்டும் என்ற மன்ப்பான்மை இனிப்பில் எதிரிக்கு உள்ளது, பாராட்டுக்குரியது. "பொய் முகங்கள் " கட்டுரை தொடர்பாக எனது சில கேள்விகள் ;

                        "தனி மனிதனின் குணாதிசயக் குறைபாடுகளைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார் , இதில் கடவுள் எங்கிருந்து வருகிறார்" என்று கேட்டிருக்கிறார் . தனி மனிதனின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் நல்லது, கெட்டது  அனைத்தும் கடவுளால்தான் நடக்கிறது என்று மதவாதிகள் கூறுகின்றார்கள். இன்னும் கேட்டால் காகித்ததில் சில கட்டங்களைப் போட்டுக்கொண்டு , ஜாதகம் -சோதிடம் என்னும் பெயரில் நடக்கும் ஏமாற்று இமாலய ஏமாற்று. அவனின்றி ஓர் அணுவும் அசையாது என்று கூறிவிட்டு , கடவுள் எங்கிருந்து வருகிறார் என்று திரு. வேளாண். அ. செளந்தர பாண்டியன் அவர்கள் கேட்கிறார். அரசூரான் ஏமாற்றுவதற்காக கொண்டு வரப்படுகிறார் என்பதனை விளக்கியுள்ளார்.

                                                கடவுள் பக்தி ஒழுக்கத்தை வளர்க்கிறது என்னும் வகையில் திரு. வேளாண். அ. செளந்தர பாண்டியன் அவர்கள் கருத்துக் கூறியிருக்கின்றார் (பக்கம் 68 ), மதுரையில் இருக்கும் இளைய ஆதினங்களைப் போன்றவர்களின் செய்திகளையெல்லாம் படித்துவிட்டு , பக்தி ஒழுக்கத்தை வளர்க்கிறது என்று சொன்னால் எப்படி சிரிப்பது என்று தெரியவில்லை. என்னோடு வேலை பார்ப்பவர் ஒருவர் சொன்னார், " சார், தப்பு பண்ணிட்டு பாவ மன்னிப்பு வாங்கிக்கிரலாம் சார் " என்று. தப்பு பண்ணுவதற்கு லைசன்ஸ் கொடுக்கத்தான் கடவுள் பக்தியே தவிர மனிதன் மனதார தப்புப் பண்ணுவதை தடுக்க அல்ல. கோடி கோடியாகக் கொள்ளை அடிப்பவன் தன்னை நல்லவனாக சமூகத்தில் காட்டிக்கொள்ளத்தான் சில ஆயிரங்களை கும்பாவிஷேகத்திற்கு அளிக்கிறான், பக்தி ஒழுக்கக்கேட்டை வளர்க்கிறது என்பதுதான் நடைமுறை உண்மை.

                              அறிவியல் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றியும், உயிர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றியும் பல புதிர்களை வரிசையாக விடுவித்துக்கொண்டு வருகின்றது. சூரியன் தினமும் காலையில் கிழக்கே உதிக்கிறது என்பது கடவுளின் செயல் , எனவே நீங்கள் கடவுள் காரியங்களுக்கு கொட்டிக்கொடுங்கள் என்பது என்ன வகையில் நியாயம்? . கரூர் அருகே பக்தி என்ற பெயரில் தேங்காய்களைத் தலையில் உடைத்து ஐம்பது பேர் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்றிருக்கிறார்கள். நரம்பியல் மருத்துவர்கள் சொன்னாலும் கேட்கமாட்டேன் என்று தலையில் தேங்காயை உடைப்பவர்களை என்ன செய்வது, இதைப் போன்ற நூற்றுக்கணக்கான மூட நம்பிக்கை செயல்களைப் பட்டியலிட முடியும் நம்மால். ஒரு கடவுளை நம்புவர்களுக்கும் , இன்னொரு கடவுளை நம்புகிறவர்களுக்கும் நடக்கும் சண்டதான் உலகின் 2000, 3000 ஆண்டு கால வரலாறு. இரண்டு உலகப்போரினால் இறந்தவர்களைவிட, மதச் சண்டைகளால் மாண்டவர்கள் எண்ணிக்கை அதிகம் என்பது புள்ளி விவரங்கள் தரும் தகவல்.

                                                              கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் எதிர்மறையான சிந்தனையாளர்களாம், கடவுள் உண்டு என்பவர்கள் உடன்பாட்டு சிந்தனையாளர்களாம் (பக்கம் 72). எப்படி இப்படி திரு. வேளாண். அ. செளந்தர பாண்டியன் அவர்கள் எதிர்மறையாக சிந்திக்கிறார் என்பது புரியவில்லை   தன்னை நம்பாமல், தலைவிதியை நம்பி கெட்டுப்போகிறவர்கள்  கடவுள் உண்டு என்பவர்கள். தன்னை நம்பாமல், கோவில் ,கோவிலாக , தேவாலயம், தேவலாயமாக சென்று புலம்பி , விடை தேடுபவர்கள் கடவுள் உண்டு என்பவர்கள்.

                   தன்னால் எது முடியும் , எது முடியாது என்பதனைத் தெரிந்துகொண்டு உடன்பாட்டு சிந்தனையோடு சாதனை புரிபவர்கள் கடவுள் இல்லை என்பவர்கள். உலகத்தில் மனித நேயத்தை விரும்புகிறவர்கள், அமைதியை விரும்புகிறவர்கள், பெண்களுக்கு ஆண்களைப் போல அனைத்து உரிமைகளும் வேண்டும் என்பவர்கள், சாதிக் கொடுமைகள் , சாதி அழிய வேண்டும் என்று விரும்புகிற எங்களைப் போன்றவர்கள்  எல்லாம் அரசூரான் அவர்கள் கூறும் கருத்துக் கட்சிக்காரர்கள்.
நன்றி : இனிப்பில் எதிரி -செப்டம்பர் 2012- பக்கம் -26-28

எழுத்துத் தொழிற்சாலை தோழர் அருணனுக்கு பாராட்டு

பகுத்தறிவாளர் கழகமும், பெரியார் பகுத்தறிவு இலக்கிய அணியும் இணைந்து சென்னை பெரியார் திடலில் 5-9-2012 அன்று மாலை 6 மணி அளவில் முற்போக்கு எழுத்தாளர் தோழர் அருணன் அவர் களுக்குப் பாராட்டுக் கூட்டம் நடத்தினர். தமிழர் தலைவர் மானமிகு கி.வீரமணி அவர்கள் பங்கேற்று தோழர் அருணன் அவர்களைப் பாராட்டி, சிறப்புச் செய்து உரையாற்றினார்.

சென்னை - பெரியார் திடல் அன்னை மணியம்மையார் மன்றத்தில் நடைபெற்ற பாராட்டுக் கூட்டத்தில் பல தரப்பட்ட மக்கள், கல்வியாளர்கள், இயக்கத் தோழர்கள் கலந்து கொண்டு சிறப்பித்தனர். விழாவின் பாராட்டு நாயகர் தோழர் அருணன் பற்றிய தொகுப்பினை பெரியார் பகுத்தறிவு இலக்கிய அணியின் ஓர் அங்கமான புதுமை இலக்கியத் தென்றல் தலைவர் வழக்குரைஞர் ஆ.வீரமர்த்தினி வழங்கினார்.

தோழர் அருணனின் அண்மைக்காலப் படைப்பான காலந் தோறும் பிராமணியம்நூல் தொகுப்புகளின் (எட்டு பாகங்கள்) குறிப்புகளை பகுத்தறிவாளர் கழக மாநில பொதுச் செயலாளர் வீ.குமரேசன், தொகுத்து வழங் கினார்.

காலந்தோறும் பிராமணியம் நூல் தொகுப்புகளின் படைப்பாளி தோழர் அருணனுக்கு தமிழர் தலைவர் பாராட்டு

சீரிய சிந்தனையாளரும், பகுத்தறிவாளரும், முற்போக்கு எழுத்தாளருமான, தோழர் அருணன் அவர்கள் ஒரு அருமையான படைப்பினை அண்மையில் அளித்துள்ளது மிகவும் பாராட்டுதலுக்குரியது. எழுத்தாளர் பலரும், சிந்தனையாளர் மிகப் பலரும் எழுதிடத் தயங்கிய - தயங்கி வரும் தலைப்பினை மிகவும் துணிச்சலாக மேற்கொண்டு காலந்தோறும் பிரா மணியம் நூல் தொகுப்புகளைப் படைத்துள்ளார்.

ஆதிக்கத்தின் அடையாளம் பிராமணியம்; மனிதநேயத் தின் விரோதி பிராமணியம்; சமத்துவத்தின் எதிரிடை பிராமணியம், பொதுவாக, பகுத்தறிவுப் பேராசான் தந்தை பெரியார் காலம் தொடங்கி இன்று வரை கறுப்புச் சட்டைக்காரர்கள் பிராமணர்களை பார்ப்பனர் என்றுதான் குறிப்பிடுவது இயக்க செயல்முறை வழக்கம். காரணம் வருணாசிரம (அ)தர்மத்தின்படி பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் என நால் வருணத்தினருள் பிராமணர் மட்டும் அனைவருக்கும் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளனர்.

இத் தத்துவம் நமக்கு உடன்பாடானது அல்ல; எதிர்க்கப்பட வேண்டிய நிலையிலும் உள்ளது. பிராமணர் என குறிப்பிடும் நிலையில் சூத்திரர் எனும் நிலையும் ஏற்கப்படுவதாகப் பொருள் கொள்ளப்படுகிறது. எனவே சூத்திரத் தன்மையினை மறுப்பதற்கு அதே நேரத்தில் உயர் வருண பிராமணியத்தை எதிர்ப்பதற்கு பார்ப்பனியம், பார்ப்பனர் எனும் சொல்லாட்சிகளை தெளிவாகக் குறிப்பிட்டு, பிரச்சாரம் தொடர்ந்து வருகிறது.

பாராட்டுக் கூட்டத்திற்கு வருகைதந்தோர்.

தந்தை பெரியார் தனக்கே உரிய எளிமையான விளக்கத்தினையும் இதற்கு அளித்துள்ளார். ஒரு ஊரில் பல வீடுகள் இருக்கும். தனி நபர் விருப்பம் என்று ஒரு வீட்டினர் மட்டும் இது பதிவிரதைகள் வாழும் வீடு என எழுதி அவர் வீட்டுக் கதவில் தொங்கவிட்டால் எப்படி இருக்கும்? மற்ற வீட்டினர், அதை எப்படிப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியும்?

அதைப் போலவே, பிராமணன் என்று ஒரு வகுப்பினர் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வ தால் பிராமணன் எனக் குறிப்பிட்டால், வருணாசிரமத் தின்படி சூத்திரன் நிலையினை ஏற்றுக் கொண்டதாக - இது பதிவிரதைகள் வாழும் வீடு என அடையாளப் படுத்துவதை மற்ற வீட்டினர் ஒப்புக் கொண்டதைப் போல ஆகிவிடும். எனவே பிராமணர் எனும் குறிப்பு வழக்கில் வேண்டாம். பார்ப்பனர் எனக் குறிப்பிடுவதே சரியாகும்.

புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்களும் தனது கவிதைகளில் கூட பார்ப்பனர் எனக் கூறாமல் மேற்படி யான் என குறிப்பிட்டுச் சொல்லுவார்.

தோழர் அருணன் அவர்களுக்கும் இந்த அணுகுமுறை உடன்பாடானது என்றாலும், வாசர்களை எளிதில் சென்றடைய வேண்டும் எனும் நோக்கில்தான் காலந்தோறும் பிராமணியம் எனும் தலைப்பினைத் தெரிவு செய்துள்ளார் எனக் கருதுகிறோம். இந்த பிராமணிய எதிர்ப்பு என்பது எளிதான பணி அல்ல. ஆண்டாண்டு காலமாக பல சிந்தனையாளர்கள் எழுத்து வடிவத்தில், செயல்முறையில் பிராமணியத்தை கடந்த காலத்தில் எதிர்த்து வந்துள்ளனர். ஆனால் அந்த எதிர்ப்புக்கு ஆதரவு அவ்வளவு எளிதில் கிடைத்து விடவில்லை.

பிராமணிய எதிர்ப்பாளர்கள் மனச் சோர்வுற்று ஒதுங்கி விடுவார்கள்; அப்படியே இருந்துவிட்டவர்கள் பலர். கடை விரித்தோம்; கொள்வார் இல்லை என வள்ளலாரும் மனம் நொந்துள்ளார். ஆனால் காலந்தோறும் பிராமணியம் நூல் படைப்பாளி, தோழர் அருணன் மனம் நொந்து போகிறவர் அல்ல. கடை விரித்தோம்; மக்கள் மனம் கொள்ளும் வரை கடையினை மூடமாட்டோம் எனும் துணிச்சலுக்குச் சொந்தக்காரராக உள்ளவர். அவரது முயற்சிகள் வெல்லவேண்டும். முற்போக்குச் சிந்தனை யுடன், தெளிவான சிந்தனையுடன், புரட்சிகரமான கருத்துகளை இந்தத் தொகுப்பில் வழங்கியுள்ளார்.

களப்பிரர் காலம் இருண்ட காலமா? எனும் வினாவினை எழுப்பி அது இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்ட காலம் என்பதையும் வலுவாக்கி விளக்கம் தருகிறார். குப்தர்கள் காலம் பொற்காலம் எனும் வரலாற்றுப் புரட்டைப் புரட்டிப் போடும் போக்கு அவரது எழுத்துகளில் உள்ளது. மனித நேயத்திற்கு ஏதிரான கருத்துகளின் உள்ளடக்கமாக உள்ள மனுசாஸ்திரம் வலுப்பெற்ற, குப்தர்கள் காலம் எப்படி பொற்காலமாக இருக்க முடியும்? 1857ஆம் ஆண்டில் சிப்பாய் கலகம் என குறிப்பிடப் பட்ட செய்தியினையும் தோழர் அருணன் நூலில் குறிப்பிடு கிறார்.

(இந்து) மத கருத்து வலுப்பெற்றிட, ஆதிக்கம் செலுத்திட ஏற்பட்ட கலகத்தை சுதந்திரப் போராட்ட நிகழ்வாக சித்தரிக்கும் நிலை வரலாற்றாளர்கள் மத்தியில் உள்ளது. அப்படியே பதிவும் செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்தக் கலகம் மதம் சார்ந்த கருத்துகள் வலிமையடைய, ஆதிக்க சக்திகள் உருவாக்கிய கலகம் என்பதை தோழர் அருணன் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

எழுத்துத் தொழிற்சாலை

படித்தவர்கள் எல்லாம் எழுதுவதில்லை. பேசுபவர்கள் எல்லாம் எழுத்து மூலம் படைப்பாளிகளாகி விடுவதில்லை. வெகு சிலரே எழுதுகின்றனர். பல சாதனையாளர்கள் கூட எழுதவில்லை. எழுதுவதற்கு ஒரு வித மனப்போக்கு விகிதம் (sense of proposition)  வேண்டும். அற்புதமான பணியினை தோழர் அருணன் செய்து வருகிறார். சலிப்பில்லாமல் எழுத்துப் பணியில் ஈடுபட்டு வருகிறார். அந்த வகையில் தோழர் அருணனை எழுத்துத் தொழிற்சாலை என அழைப்பது மிகவும் பொருத்தமாகும்.

மனிதநேயத்துக்கு விரோதமானது பார்ப்பனியம்

தோழர் அருணன் எடுத்துக் கொண்ட கருப் பொருளான பிராமணியம் - பார்ப்பனியம் மனித நேயத்திற்கு எதிரானது;  விரோதமானது. அண்ணல் டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்களும், “What Congress and Gandhiji have done to the Untouchables”   என்ற நூலில், மாந்தரிடையே பேதத்தை வளர்ப்பது பிராமணியம், பேதத்தில் வளர்ந்தது பிராமணியம் எனக் குறிப்பிடுகிறார். ஒரு முறை இதயம் பேசுகிறது இதழ் ஆசிரியராக இருந்த மணியனின் வற்புறுத்தலின் பேரில் சிறந்த எழுத்தாளர், பத்திரிகை ஆசிரியர் தாமரை மணாளன் என்னிடம் செவ்வி காண வந்திருந்தார். செவ்வி நடைபெற்ற பொழுது ஒரு கேள்வியினை முன்வைத்தார்.

ஏன் நீங்கள் anti-Brahmin (பார்ப்பன எதிர்ப்பாளர்) ஆக இருக்கிறீர்கள்?

நான் பதிலளித்தேன்: Yes, I am anti-Brahmin, because I am pro-human. (ஆம்; நான் பார்ப்பன எதிர்ப்பாளன்தான்; ஏனென்றால் நான் மனிதத்தை  நேசிக்கிறேன்) ஆங்கிலத்தில் கேள்வி கேட்டதால் ஆங்கிலத்திலேயே பதில் சொல்ல வேண்டி வந்தது. மனிதத்தை நேசிக்கின்ற ஒவ்வொருவரும் பார்ப்பனிய எதிர்ப்பாளராகத்தான் இருக்க முடியும்; இருக்க வேண்டும். பார்ப்பனர்களின் புனித(?) நூலாகக் கருதும் பகவத்கீதை வருணாசிரமத்தை - பிறப்பின் அடிப்படை யிலான பேதத்தைக் கற்பிக்கிறது. கடவுள் பிறவியிலேயே பேதத்தைப் படைத்ததாகக் கூறுகிறது.

தான் படைத்ததை தான் நினைத்தாலும் மாற்ற முடியாது எனவும் கடவுள் பிரகடனப்படுத்துகிறார்.  ஆன்மாவுக்கு அழிவில்லை என புத்தியைப் பேதலிக்க வைக்கும் ஆபத்தான கருத்தையும் தெரிவிக்கிறார். கடவுளைக் கற்பித்தவரைக் கூட விட்டுவிடலாம். ஆன்மாவைப் படைத்தவன் மிகவும் ஆபத்தானவன். இதனால்தான் தந்தை பெரியார் கடவுளைக் கற்பித்தவன் முட்டாள் எனச் சொல்லி விட்டு, ஆத்மா, மோட்சம், நரகம், மறுபிறவி, பிதிர்லோகம் ஆகியவைகளைக் கற்பித்தவன் அயோக்கியன். நம்புகிறவன் மடையன். இவற்றால் பலன் அனுபவிக் கிறவன் மகா மகா அயோக்கியன் எனக் கூறினார்.

ஆத்மாவால் பலன் பெறும் பார்ப்பனியம் மகாமகா அயோக்கியத்தனமானது. அந்தப் பார்ப்பனியத்தை - பிராமணியத்தை, மனித நேய விரோதத் தத்துவத்தை தோலுரித்துக் காட்டி காலந்தோறும் பிராமணியம் எனும் தனது படைப்பில் காலங்கள் பல கடந்தும் போற்றப்படும் பணியினை தோழர் அருணன் செய்துள்ளார். பெரிய பல்கலைக் கழகங்கள் செய்ய வேண்டிய, பணியினை குழு நிலையில் செய்து முடித்திட வேண்டிய இந்த மாபெரும் பணியினை தனி மனித முயற்சியாக தோழர் அருணன் செய்து முடித்துள்ளார்.

இதற்காக அவர் எவ்வளவு கஷ்டப் பட்டிருப்பார்; எத்தனை நூலகங்களுக்குச் சென்றிருப்பார்; எத்தனை ஊர்களுக்குச் சென்று அலைந்திருப்பார்; அல்லல் பட்டிருப்பார். அவரது அரும்பணி போற்றுதலுக் குரியது. போற்றப்பட வேண்டும். இங்கு வருகை தந்துள்ள அனைவரும் இந்த எட்டு தொகுதிகளையும் பணம் கொடுத்து வாங்கிட வேண்டும். தாங்கள் படிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் நண்பர்களுக்கு, உறவினர்களுக்கு வாங்கி வழங்கிட வேண்டும். விழாக் காலங்களில், வீட்டில் நடக்கும் மகிழ்ச்சி வேளைகளில் இந்த புத்தகத் தொகுதியைப் பரிசாக அளிக்கலாம்.

Literature is a record of best thoughts (சிறந்த சிந்தனைகளின் பதிவே இலக்கிய மாகும்) என்பது ஆங்கில அறிஞர் எமர்சனின் கூற்று. இந்த எட்டு தொகுப்பும் அப்படிப்பட்ட சிறந்த சிந்தனை களின் பதிவுகளே ஆகும். நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சிந்தனைகள் சமுதாயத்துக்குத் தேவையான மூச்சுக் காற்று போன்றது; உயிர்க் காற்று (பிராணவாயு) போன்றது.

தோழர் அருணனின் பணி போற்றிப் பாதுகாக்கப் படவேண்டும். துணிச்சல் மிக்க இவரது படைப்புகளைத் தூக்கிப் பிடிக்க வேண்டும்.இப்படிப்பட்ட சிந்தனைகள் பல்கிப் பெருகிட வேண்டும். பல அருணன்கள் உருவாகிட வேண்டும்.

போற்றுதலுக்குரிய பல செய்திகளை உள்ளடக்கிய இந்த தொகுப்பில் பெரியார் இயக்கம் பற்றிய விமர்சனங்களும் உண்டு என்பதும் எமக்குத் தெரியும். அந்த விமர்சனங்கள் அனைத்தும் எங்களது சிந்தைக்கு அளிக்கப்பட்டதாகவே கருதுகிறோம். அந்த விமர்சனங் கள் மந்தைக்கு அல்ல; மக்கள் மன்றத்திற்கு அல்ல எனக் கருதுபவர்கள் நாங்கள். எது நம்மைப் பிரிக்கிறது என்பதை விட எது நம்மை இணைக்கிறது என பார்ப்பது அறிவுட மையாகும். ஆக்க ரீதியாக செயலாற்றும் பெரியார் இயக்கத்தினரும், பொது உடைமைக் கருத்தினரும்  இணைந்து பணியாற்றிட வேண்டும்.

கறுப்பு மலர்களும், செம்மலர்களும் இணைந்து கருத்தியல் கூட்டணி அமைத்து (அரசியல் கூட்டணி அல்ல) கடமை ஆற்றிட வேண்டிய காலம் கனிந்துள்ளது. மதவெறி அமைப்பு களிடமிருந்து மக்களை - மனித நேயத்தினைக் காப்பாற்ற வேண்டிய பணி நமக்கெல்லாம் உண்டு. அந்தப் பணியில் களம் புகுவோம். அத்தகைய பணியின் ஒரு கட்டம்தான்  தோழர் அருணனுக்கான இந்தப் பாராட்டு விழா. தோழர் அருணனின் பகுத்தறிவு, மனிதநேயப் படைப்புகள் பல்கிப் பெருகட்டும். பாராட்டுகள். வாழ்க பெரியார்!  வளர்க பகுத்தறிவு!!  பெருகிடுக மானிட சமத்துவம்!!!

- இவ்வாறு தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி உரையாற்றினார்.

தோழர் அருணன் ஏற்புரை

தோழர் அருணன் தனது ஏற்புரையில், மார்க்சியம் சமத்துவத்தை நடைமுறைப்படுத்தும்    கருத்தியல், பிராமணியம் அசமத்துவத்தை உருவாக்குவது.  அசமத் துவத்தை நிலை நிறுத்திட வலியுறுத்தும் கருத்தியல் பிராமணியம். எனவே ஒரு மார்க்சியவாதி பிராமணிய எதிர்ப்பாளராகத்தான் இருக்க முடியும். அது இயல்பு. எனக்கு உற்சாகம் வகையில் நடத்தப்பட்ட பாராட்டு நிகழ்விற்கு நன்றி.  எனக்கு மகிழ்ச்சி தந்திடும் தமிழர் தலைவர் கி. வீரமணி அவர்களின் உரை தனது படைப்பாக்கப் பணியினை ஊக்கப்படுத்தும் எனக் குறிப்பிட்டார். (தோழர் அருணன் ஆற்றிய முழு ஏற்புரை பின்னர் விடுதலையில் வரும்.)
பகுத்தறிவாளர் கழகத்தின் மாநிலச் செயலாளர் பெரியார் சாக்ரடீஸ் நன்றி கூற பாராட்டுக் கூட்டம் நிறைவடைந்தது.

கூட்டத்திற்கு திராவிடர் கழகப் பொருளாளர் கோ.சாமிதுரை, துணைத் தலைவர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், செயலவைத் தலைவர் சு.அறிவுக்கரசு, திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யத் தலைவர் பேராசிரியர் முனைவர் அ.இராமசாமி, தீக்கதிர் இதழின் ஆசிரியர் தோழர் அ.குமரேசன், முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவர் தோழர் முத்து, பொதுவுடமை எழுத்தாளர் பா.வீரமணி, திராவிடர் தொழிலாளர் அணித் தலைவர் நாகலிங்கம், மற்றும் திராவிடர் கழக, பகுத்தறிவாளர் கழக, பெரியார் பகுத்தறிவு இலக்கிய அணியின் பொறுப் பாளர்கள், பொதுவுடைமை இயக்கத் தோழர்கள் மற்றும் பொது நல ஆர்வலர்கள் என பலதரப்பட்டவர்கள் இந்த விழாவில் பங்கேற்றனர்.

மதத்தின் அளவு மட்டுமே

ஆயிரமாயிரம்
சடங்குகள்
ஆயிரமாயிரம்
நடைமுறைகள்
அத்தனையும்
மனிதர்களை
ஒன்று சேராமல்
தடுக்கும் கோடுகளாய்

கயிற்றை கட்டி
கிணற்றுக்குள்
இறக்கிவிடப்படும்
தவளை போல
மனிதன்
மதக் கிணற்றுக்குள்
இறக்கிவிடப்படுகிறான்
சடங்குகள் என்னும்
கயிறால்
குழந்தைப் பருவம் முதல்

கிணற்றுக்குள் இறங்கி
நீந்தவும் முடியாமல்
கிணற்றுக்கு மேலேவந்து
குதிக்கவும் இயலாமல்
கயிற்றின் அளவு மட்டுமே
வாழும் தவளைபோல்
மதத்தின் அளவு மட்டுமே
சிந்திக்கவும்
செயல்படவும்
இயலும் மனிதர்கள்
உலகமாய்
நாம் வாழும் உலகம்

நன்றி :  http://eluthu.com
இந்தக் கவிதைக்கு கருத்துரைத்தோர்
உங்கள் படைப்பு மதத்தின் அளவு மட்டுமே இல் , எழுத்து நண்பர் agan ஒரு கருத்து பதிந்துள்ளார்.
கருத்து: மதம் மக்களுக்கு அபின்....... 
உங்கள் படைப்பு மதத்தின் அளவு மட்டுமே இல் , எழுத்து நண்பர் நிலாசூரியன் ஒரு கருத்து பதிந்துள்ளார்.
கருத்து: அருமையான பதிவு... மனிதன் என்ற ஒரு மதம் மட்டுமே போதும் என்பதுதான் எனது கொள்கை. 
உங்கள் படைப்பு மதத்தின் அளவு மட்டுமே இல் , எழுத்து நண்பர் பரிதி.முத்துராசன் ஒரு கருத்து பதிந்துள்ளார்.
கருத்து: ஆயிரமாயிரம் சடங்குகள் ஆயிரமாயிரம் நடைமுறைகள் அத்தனையும் மனிதர்களை ஒன்று சேராமல் தடுக்கும் கோடுகளாய் ...அருமை 
உங்கள் படைப்பு மதத்தின் அளவு மட்டுமே இல் , எழுத்து நண்பர் KS.Kalai ஒரு கருத்து பதிந்துள்ளார்.
கருத்து: அன்பு தான் மதம், அன்பு தான் மார்க்கம்... மூட நபிக்கைகளை ஒதுக்கி மதத்தை பார்க்க சமூகம் தொடங்கும் போது மதங்கள் கூறும் மார்க்கம் தெளிவாகத் தெரியும் மக்களுக்கு. மதங்கள் தப்பானதை போதிக்கவில்லை...மதத்தின் பெயரைக் கூறி மக்கள் தான் தப்பான போதனைகளை செய்கிறார்கள் ! இது மதத்தின் தப்பா? மனிதர்களின் தப்பா? அன்புடன் கே.எஸ்.கலை 

வாசிப்போர் களம் நான்கு

வாசிப்போர் களம் நான்கு , 10/08/2012 ந் தேதி வெள்ளிகிழமை மாலை 05 .30 மணிக்கு கூடியது. முனைவர் . வா. நேரு மற்றும் தோழர் J . பாலசுப்ரமணியன் ஆகியோர்களால் இரண்டு புதிய நூல்கள் அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.  அவையாவன;

நூல்-1

நூல்           : அமர்த்தியா சென் -சமூக நீதிப் போராளி

ஆசிரியர்             : ரிச்சா சக்சேனா

தமிழ்                        : சி.எஸ்.தேவநாதன்

பக்கம்            : 174

விலை             : ரூ. 100

பதிப்பகம்              : எதிர் வெளியீடு , பொள்ளாச்சி.

அறிமுகம்              : முனைவர் . வா. நேரு

இந்த நூலின் மொழிபெயர்ப்பாளர் திரு.தேவநாதன் அமர்த்தியா சென்னைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் போது , அவர் ஒரு  சிறந்த மனித நேயர், சிந்தனையாளர் , இளைய தலைமுறையினருக்கு எழுச்சியூட்டும் உந்து சக்தி என்பதோடு மட்டுமல்லாமல் , அவர் ஒரு உலகக் குடிமகன் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். 

அவரது எல்லையற்ற அறிவு காரணமாகவே ஆக்ஸ்போர்டு , கேம்ப்ரிட்ச்சு போன்ற பல்கலைகழகங்களில் பேராசிரியர் பதவியையும் ,  பல்வேறு கௌரவங்களையும் அவரால் பெற முடிந்தது.  அவரை ஒரு பொருளாதார வல்லுநர் என்கிற அளவிலேயே  மட்டும் நாம் தீர்மானித்து விட முடியாது. அதற்கும் மேலே வறுமை, ஏழைகளின் கல்வி, மருத்துவம்,சமத்துவம்  , பெண் விடுதலை போன்ற பல்வேறு கருத்தியல்களிலும் கவனத்தைச் செலுத்தியவர் என்பதை ஆழமாக பதிவு செய்துள்ளது இந்த நூல்.    

அவரது பத்து வயதில் , தனது குழந்தைகளின் பசியைப் போக்க வேலைக்கு வந்த இடத்தில் மதக் கலவரக்காரர்களால் குத்திக் கொல்லப்பட்ட காதர்மியானின் வறுமை, கி,பி, 1943  இல் வங்காளத்தில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தால் மாண்ட மூன்று மில்லியன் மக்களின் துயரம் போன்றவைகளே அமர்த்தியாசென்னை பொருளாதாரத்தைக் கற்கத் தூண்டியது என்பது அழுத்தமான காரணம்.   இதன் அடிப்படையிலே அவர் “சோசியல் சாய்ஸ்”  என்ற கோட்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தார். அதற்கே அவருக்கு 1998  இல் பொருளாதாரதிற்க்கான நோபல் பரிசு தரப்பட்டது.   

அவர் “சோசியல் சாய்ஸ்” என்ற  கோட்பாட்டை இவ்வாறு விவரிக்கிறார், " அது ஒரு அகன்ற பெரிய கட்டுப்பாடு. இது  பலவிதமான தனிப்பட்ட கேள்விகளை தன்னுள் கொண்டுள்ளது. அது புரிந்து கொள்ளுதலின் , அடிப்படையான தனிப்பட்ட ஒருவரது தீர்மானங்கள் மற்றும் விருப்பங்கள் இரண்டுமே கூட்டாகச் சேர்ந்து எடுக்கப்படும் தீர்மானங்களையும் ,விருப்பங்களையும் ஒரு மொத்தமான ஒன்று சேர்ந்த எதிர்ப்பையே உருவாக்குகிறது . அது தனக்குள்ளே ஒரு எதிர்ப்புணர்ச்சியை ஏழ்மைநிலை , பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு , வேலை இல்லாத் திண்டாட்டம் , தேசிய வருமானம், வாழ்க்கைத் தரம் இவைகளின் மீது கொண்டுள்ளது. எனவே இது பொதுநல பொருளாதாரம் மற்றும் ஓட்டுப்போடும் கோட்பாடு ஆகிய இரண்டின் ஒருங்கிணைந்த ஒரு கலவையாகும்”. உண்மையிலே , இந்தக் கோட்பாடு புரிந்து கொள்வதற்கு சற்று சிக்கலாகவே இருக்கிறது. திரும்பத் திரும்ப வாசிக்கத்தான் வேண்டும்! 
 

இது தவிர , அமர்தியாசென் அவர்களின் குடும்ப வாழ்வு, அவரையும் தாகூரையும் பற்றிய ஒப்பீடு , அவருக்கும் சாந்தி நிகேதனுக்குமான  தொடர்பு போன்றவற்றை மிக நேர்த்தியாக சொல்லப்பட்டுள்ளது  இந்த நூலில்.

அதே போல் , குடும்ப உறவில் காணப்படும் ஆண்,பெண் பேதங்கள் அவர்களின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடருகிறது என்றும். பெற்றோர்கள் பெண் குழந்தைகளை விட ஆண் குழந்தைகளுக்கே முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள் என்பதையும் , அதனால் பெண் ஊட்டச்சத்து குறையுடனே  வளர்கிறாள் என்று  அமிர்த்தியா சென் குறிப்பிட்டுள்ளதை அழகாக கொடுத்துள்ளார் ஆசிரியர்.  மொத்தத்தில் இந்த புத்தகம் ஒவ்வொரு இந்தியனின் இல்லத்திலும் இருக்க வேண்டிய ஒன்று என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. 

nantri :http://vasipporkalam.blogspot.in 

இழப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டே

எதிர் ஆட்டக்காரர்
எக்குத்தப்பாய்
முன்னேறினார்
தற்காப்பு ஆட்டம்
ஆடித் தடுத்துக்
கொண்டே இருந்தேன்
வெகு நேரமாய்

தற்காப்பு ஆட்டம்
தற்கொலைக்கு ஒப்பானது
என்று மனது சொல்ல
எதிராளியின் காய்களை
வெட்டி வெட்டி
விளையாட ஆரம்பித்தேன்

எனது காய்களை
இழந்தாலும்
எதிராளியின் தவறுகளைக்
கணிக்க முடிந்தது
அப்பன்ஸ் ஆட்டத்தால்
வெற்றி பெற முடிந்தது

வாழ்க்கையும்
இழப்புகளை
ஏற்றுக்கொண்டே
தொடர்ந்து முன்னேறுதல்தானோ
சதுரங்க விளையாட்டைப்போல

                                          எழுதியவர் :வா. நேரு
                                              நாள் :2012-07-16

 nantri - eluthu.com

                                                                

நட்பால் ஜெயிக்கலாம்

நட்பிற்கு வீற்றிருக்கை யாதெனின் கொட்பின்றி
ஒல்லும்வாய் ஊன்றும் நிலை.- குறள் 789.

நட்புக்கு சிறந்த நிலை எது என்றால், எப்போதும் வேறுபடுதல் இல்லாமல், முடியும் போதெல்லாம் உதவி செய்து தாங்கும் நிலையாகும்.- இது மு.வ். அவர்களின் உரை.
மனவேறுபாடு கொள்ளாமல் தன்னால் இயலும் வழிகளிலெல்லாம் துணைநின்று நண்பனைத் தாங்குவது தான் நட்பின் சிறப்பாகும்.- இது இந்தக் குறளுக்கு டாக்டர் கலைஞர் அவர்களின் உரை.

இந்த திருக்குறளின் உரையினை செயல்வடிவமாகக் காணும் ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு மதுரையில் எனக்குக் கிடைத்தது. மேலூரில் உள்ள அரசு கலைக் கல்லூரியில் கணிதப் பேராசிரியராக பணியாற்றும் திரு. R. சந்திரன் அவர்களுக்கு நடந்த பாராட்டு விழா அது. Ph.D. கணிதத்தில் பெற்றமைக்காக மதுரை விக்டரி லயன்ஸ் சங்கமும், சந்திரன் அவர்களின் நண்பர்களும் இணைந்து ஏற்பாடு செய்திருந்த விழா  அது.  பள்ளிக் காலம் முதல் ஒன்றாய்ப் பழகிய நண்பர்கள் தனது நண்பனின் உழைப்புக்காக, அவரது உழைப்பினால் கிடைத்த உயர்வுக்காக எடுத்த பாராட்டு விழா அது. தினம் அடுத்த வேளை சாப்பாடு என்பது உழைத்தால்தான் கிடைக்கும் என்னும் நிலையில் இருந்த குடும்பத்தில் இருந்து  படித்தால் உயர முடியும் என்பதனை நிருபித்ததிற்காக அமைந்த பாராட்டு விழாவாக அது அமைந்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.
சுப.முருகானந்தம், மாவட்ட செயலாளர், பகுத்தறிவாளர் கழகம், திரு.C. கிருஷ்ணன்,எல்.ஐ.சி. வளர்ச்சி அதிகாரி, திரு. A.மோகன சுந்தரம்,  R.பழனிவேல்ராசன் மதுரை IOC துணை மேலாளர் , திரு R.சந்திரன், திரு.க. மணிமாறன் , ப.இராஜசேகரன்  ஆகிய எட்டு பேரும் நெருங்கிய நண்பர்கள் இளமைக் காலம் முதல். இன்று 50 வயதைத் தாண்டி நிற்கும் இந்த நண்பர்களின்  40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான  நட்பு மேலே சொன்ன குறளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக உள்ளது.

                           இவர்களின் நட்பினை அறிந்த யாதவர் கலைக் கல்லூரியின் செயலாளர் திரு. K.P. நவநீதகிருஷ்ணன் அவர்களும்,  யாதவர் கலைக் கல்லூரியின் தலைவர் திரு A. தங்கவேலு அவர்களும் இவர்களின் நட்பின் சிறப்பினை பேசினர். வரவேற்புரை ஆற்றிய திரு.C.கிருஷ்ணன் தங்களின் இளமைக் காலங்களை நினைவு கூர்ந்தார். உரையாற்றியார் அனைவரும் கல்வியின் சிறப்பினை எடுத்துரைத்தனர். ஸ்டீபன் கவே தன்னுடைய " The seven habits of highly effective people" புத்தகத்தில் இருவர் வெற்றி பெற  " Win -Win " என்னும் வழிமுறையை எடுத்துக்காட்டியிருப்பார். இங்கு எட்டு  நண்பர்கள் வின்-வின் தத்துவத்தின் மூலம் தாங்களும் வெற்றி பெற்று, தங்கள் நண்பர்களும் வெற்றி பெற உதவியிருக்கிறார்கள் . இன்றைக்கும் ஒருவர் வீட்டில் ஒரு நிகழ்வு என்றால் அனைவரும் ஒன்றாக வந்து நின்று செயல்படுகிறார்கள். உடன் பிறந்தோரிடம் கூட காணாத ஒரு ஒற்றுமை, ஒரு உண்மையான உள்ளன்பு இவர்களிடம் இருக்கிறது என்றால் மிகையில்லை. நட்பால் ஜெயிக்கலாம் என்று காட்டியிருக்கிறார்கள் . பாராட்டு பெற்ற சந்திரனுக்கும்  அதே நேரத்தில் பாராட்டு விழாவை ஏற்பாடு செய்த நண்பர்களுக்கும் வாழ்த்துக்கள்

அண்மையில் படித்த புத்தகம் : எழுத்துக் கலைஞன் கந்த்ர்வன்

அண்மையில் படித்த புத்தகம் : எழுத்துக் கலைஞன் கந்த்ர்வன்

நூலின் தலைப்பு : எழுத்துக் கலைஞன் கந்தர்வன்

தொகுப்பு  : மு.முருகேஷ்

வெளியிட்டவர்கள் : அகநி வெளியீடு, வந்தவாசி 604 408,
                                             -  பேச : 04183-226543  செல்: 94443 60421.
முதல் பதிப்பு : 2007
விலை ரூ 70
மொத்த் பக்கங்கள் : 160

                                                            தமிழகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவராய் இருந்து மறைந்தவர் கந்தர்வன். அவர் எழுதிய கடிதங்கள் முன்னுரைகள், அணிந்துரைகள், நேர்காணல்கள், கட்டுரைகள் இவற்றையெல்லாம் தொகுத்து ஒரு நூலாக வெளி வந்திருக்கிறது. முதலில் இந்த நூலைத் தொகுத்தளித்த எழுத்தாளர் மு.முருகேஷ் அவர்களைப் பாராட்ட வேண்டும், ஒரு படைப்பாளியின் பன்முகத்தை இந்த நூல் மூலம் நமக்கு காட்டியிருக்கிறார்.

                                                                                                            கந்தர்வன் ஒரு அரசு ஊழியர், முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தின் பொறுப்பாளா, கவிஞர், சிறு கதை ஆசிரியர் எனப் பன்முகப் பரிமாணம் கொண்டவர். தனிமையில் அமர்ந்து, தன்னந்தனியாய் குளு குளு அறையில் உட்கார்ந்தால்தான் எனக்கு கவிதை வரும் என்பவர்கள் மத்தியில் போராட்டமே வாழ்க்கை, வாழ்க்கையே எனது இலக்கியம் எனப் படைத்த ஒரு படைப்பாளனின் பங்களிப்பை ஒன்று கூட்டித் தர எடுத்திருக்கும் முயற்சி எனலாம். தம்பிக்கு(சு.லெ.நரசிம்மன)  எழுதிய கடிதத்தில் " உங்கள் வேலையின் மீதும் திறமையின் மீதும் நம்பிக்கை வையுங்கள். தாராளமாய்ப் பழகுங்கள். படைப்பாளி என்றாலும் பத்திரிக்கையாளனென்றாலும் இது ரொம்ப முக்கியம் " -பக்கம் 18 என்று குறிப்பிடுகின்றார் கந்தர்வன். அவர் 44 பேருக்கு எழுதி அனுப்பிய கடிதங்கள் முதலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கடிதங்கள் இவ்ரின் உள்ளக் கிடக்கையை , இயக்கத்தின் பால் இவர் கொண்டிருந்த ஈர்ப்பை சொல்வதோடு, குடும்பதினர் மீதும் வீட்டின் மீதும் வைத்திருந்த அன்பை சொல்கின்றன.

                                                                                                    இரண்டாவது பகுதி முன்னுரைகள் மற்றும் அணிந்துரைகள் . " தெருக்களிலும் வயல்களிலும் கிடைத்த அனுபவங்களை இவர்கள் கவிதைகளில் சொல்ல முயல்கிறார்கள் . எனவே அது இயல்பாக இருக்கிறது, சரியாக இருக்கிறது. ஆனால் அழகாகவும் இருக்கவேண்டும் என்ற முக்கிய உண்மையையும் இந்த இடத்தில் சொல்லியாக வேண்டியுள்ளது " (பக்கம்-74) என்று அழகியலின் முக்கியத்துவத்தை ஜன நேசன் என்பவரின் ஆலிவ் இலைகளேந்தி  கவிதைத் தொகுப்புக்கான முன்னுரையில் சொல்கின்றார். " ஊரெங்கும் பவர்கட்/ இயந்திரங்கள் இயங்குகின்றன /அடடா ....பெண்கள் " என்னும் கவிதையைக் குறிப்பிடுகின்றார். கவிதை எழுதும்போது மிக அவசியமான மூன்று என்று "
செய் நேர்த்தி அவசியம்
மொழி லாவகம் முக்கியம்
சுருக்கம் அதி முக்கியம் "  கந்தர்வன் சொல்கின்றார். கவிதை எழுதுகின்ற அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய செய்தி.
சோவியத் சோசலிச அமைப்பு சிதறுண்டதை ஜீவி என்னும் கவிஞரின்  (கவிதைத் தொகுப்பின் பெயர் - வானம் தோலைந்து விடவில்லை )
கவிதையை
" அம்மா சாவுக்கு
  சிரிக்கும் குழ்ந்தையாய்
மாஸ்கோ வாசிகள் " குறிப்பிட்டு ஒரு பொறுப்பு மிகுந்த கவிஞனின் மிக உயர்ந்த விமர்சனம் (பக்கம் 78 ) என்று சொல்கின்றார் கந்தர்வன்.   

முத்து நிலவனின் "புதிய மரபுகள் " என்னும் கவிதை நூலுக்கான மதிப்புரையில் மரபு என்றால் என்ன என்பதற்கு அழகான விளக்கத்தை அடுக்கடுக்காய்த் தருகின்றார். அடுத்து கவிஞர் முத்து நிலவனுக்கும் தனக்கும் இருந்த நெருக்கத்தைச் சொல்லி தன்னைப்போலவே ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட படைப்பாளி முத்து நிலவன் என்பதனை சுட்டிக்காட்டுகின்றார்.
" அன்பே தெய்வமென
 அடுத்தவனை  உதைக்கும்
மதங்கள் " என்பதில் பொதுமை அதிகம்

" கலைக்கு வயதில்லை
சும்மா சொல்லக்கூடாது-
அந்த ஐ,ஏ,எஸ்.வீட்டுக்
கிழவியின் நடனம்
அருமை " என்னும் கவிதையில் இருக்கும் கேலியும் கிண்டலும் தொகுதி முழுவதும் விரவிக் கிடக்கிறது என்கிறார்.  

கந்தர்வன் கவிதைகளைப்பற்றி எழுதியிருப்பவைகளை மட்டும் எடுத்து தனிப்புத்தகமாகப் போடலாம் போலிருக்கிறது. " சலிப்பும் ,துக்கமும், நிராசைகள் மிக்கதுமான வாழ்க்கையை நல்ல கவிதை ஈரப்படுத்துகிறது. சருகு உதிர்ந்த இடங்களில் துளிர் விட வைக்கிறது. ....வேட்டி,சட்டை, செருப்பு, சீப்பு என்று எந்தப் பொருள் தயாரிக்கவும் கூட்டு உழைப்பு வேண்டும்,இலக்கியம் மட்டுமே தனி மனிதத் தயாரிப்பு. இலக்கிய வகையில் கவிதை இன்னும் ஒரு படி மேலே ...." பக்கம் 94 இப்படிப் பலவிதமான கவிதை குறித்த பார்வைகள் நூல் முழுவதும் விரவிக்கிடக்கிறது.

                             மூன்றாம் பகுதியாக கந்தர்வனின் நேர்காணல்கள். விரிவாக வந்திருக்கிறது. அவரின் ஈடுபாடு, கந்தவர்வன் என்னும் புனைபெயர் மற்றும் பல்வேறு கருத்துக்களைப் பதித்திருக்கிறார்.  நான்காம்  பகுதியாக தோழர் மதிமாறன் அவர்கள் எழுதிய "பாரதிய ஜனதா பார்ட்டி " என்னும் நூலுக்கு மறுப்புரையாக மார்க்சிஸ்ட் இதழில் எழுதிய கட்டுரை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.  மதிமாறன் அவர்கள் கருத்தே சரியானது எனபது என் கருத்தாகும் அதைப்போலவே அதிசயங்கள் பார்த்தேன் என்னும் கட்டுரையோடு நூல் முடிகிறது. (பக்கத்தில் இருக்கும் என் மகன் புத்தக் விமர்சனத்தையே  இவ்வள்வு விரிவாக எழுதினால் , யார் படிப்பார்கள் என்கிறான்) . விமர்சனத்தையும் படிப்பார்கள், ஒரு படைப்பாளனின் பன்முகத்தையும் படிப்பார்கள் என்னும் நம்பிக்கை எனக்குண்டு என்றேன் அவனிடம். 

பெருச்சாளி பேடு

எலியை அடிப்பதொன்றும்
அவ்வளவு எளிதாயில்லை !
கண்ணுக்கு முன்னே தோன்றி
கண நேரத்தில் மறைந்து
கண்ணா மூச்சி காட்டி
என்னோடு எலி விளையாடியது !

வெறுப்பான நான்
கையில் கம்போடு
ஓடி ஓடி இளைத்ததுதான்
மிச்சம் !

துவைக்கும் எந்திரத்தின்
வயரை எல்லாம்
கடித்துக் குதறி
துப்பிவிட்ட எலிமேல்
கடும்கோபம் கொண்டு
ஓடி ஓடித் தவித்த என்னை
உச்சத்தில் ஏறி அமர்ந்து
எட்டி எட்டிப் பார்த்த எலி
ஏளனமாய்ச் சிரிப்பதுபோலவே
தோன்றியது எனக்கு !

எலி தப்பிச்சிருச்சா ?
இவ்வுலகில் எல்லா உயிரும்
வாழ உரிமை இருக்கென
அடிக்கடி சொல்வீர்களே
ஏன் இந்தக் கொலைவெறி
என்றாள் மகள்

மறு நாள் எலிகொல்லும்
பேடை வாங்கி
அது வரும் வழியில்வைத்து
மாட்டிக்கொண்ட எலியை
கொன்றபோது
வலிமையாக ஓடிக்
கொல்லமுடியாமல்
வஞ்சகமாய் வீழ்த்தி
விட்டாயடா மனிதா
எனக்கேட்பது போல
ஒரு பார்வை பார்த்துவிட்டு
எந்த வித எதிர்ப்பும்
இன்றி செத்துப்போனது !

சட்டத்தின் சந்து
பொந்துகளில் நுழைந்து
தப்பித்துக்கொள்ளும்
நாட்டின் பெருச்சாளிகளை
பிடிப்பதற்கு
பெருச்சாளி பேடு
ஏதேனும்
செய்ய இயலுமா?
                                     வா. நேரு 
                           நன்றி: eluthu.com / 02.07.2012

இன்னும் சில ஆண்டுகளில் ...

காட்டாற்று வெள்ளத்தில் 

அழுக்குகள் எல்லாம் 

அடித்துச் செல்வதுபோலவே 

காலம் காலமாய் 

சொல்லப்பட்ட கருத்துக்கள் 

எல்லாம் 

அறிவியல் வெள்ளத்தில் 

அடித்துச் செல்லப்படும் 

நீங்களும் நானும் 

விரும்பினாலும் 

விரும்பாவிட்டாலும் ! 

சொர்க்கமும் நரகமும் 

மட்டுமல்ல 

அதற்காகச் சொல்லப்பட்ட 

சொர்க்க இன்பங்களும் 

நரகச் 

சித்ரவதைகளும் 

சிறுவர்களுக்குச் 

சொல்லப்படும் கதைகளாய் 

மாறக்கூடும் ! 

அனைத்து மனிதர்களும் 

ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றியவர்களே ! 

சிவப்பும் வெளுப்பும் 

நம் மூதாதையர் தோலின் நிறமல்ல 

கருப்பு மட்டுமே நமது 

மூதாதையர் நிறம் ! 

எங்கோ தோன்றி உலகெங்கும் 

பரவி நிற்கும் உருளைக்கிழங்கு போலவே 

ஆப்பிரிக்காவில் தோன்றி 

உலகெங்கும் விரவி நிற்கிறது 

மனித இனம் என்பது 

அறிவியலின் வழியே 

நிருபிக்கப்படும்பொழுது 

இன்றைய பக்தர்களும்கூட 

அன்றைக்கு 

ஒப்புக்கொள்ளக்கூடும் 

மனிதர்கள் கடவுள் 

என்பவரால் படைக்கப்பட்டவர்களல்ல! 

பரிணாம வளர்ச்சியால் 

வளர்ச்சி பெற்றவர்கள் என்பதை ! 

தேவைக்கேற்ற வகையில் 

மனிதர்கள் செயற்கையாய் 

உருவாக்கப்படும்பொழுது 

பக்தர்களும் கூட 

நம்பக்கூடும் 

மாற்றுத்திறனாளிகளாய் 

பிறப்பது முன் ஜென்மப் 

பாவமல்ல - 

மாற்றி அமைந்திட்ட 

சில ஜீன்களின் செயல் என்று ! 

உலகில் உள்ள மக்களெல்லாம் 

என்னுடன் பிறந்த பட்டாளம் 

என்று அறிவியல் நிருபிக்கும் 

நேரத்தில் 

செயற்கையாய் மனிதர்கள் 

உருவாக்கிய ஜாதிகளும் 

மதங்களும் ஏன் 

நாடுகள் எனும் சுவர்களும்கூட 

சுக்கு நூறாய் உடையக்கூடும் 

மனிதர்கள் அனைவரும் உலகில் 

ஒரு தாய் மக்கள் எனும் 

உணர்வில் வாழக்கூடும்.

                                            வா. நேரு 

- வெளியிட்ட eluthu.com-ற்கு(28.05.2012)க்கு நன்றி